起源
单一渊源：源于植物，出自古代台湾原住民邵族，属于以宗教崇拜为氏。
苳，一种温带大戟科植物，又称秋枫树，民间俗称重阳木，就是苳树。
苳树，是一种雌雄异株的树木，由于苳树的体汁是血红色的，当枝干受伤后会流出红色的汁液，看起像是在流血一样，因此，在民间信仰中被赋予神性，也拥有许多凄美的传说。
在远古的台湾岛原住民中，有一支古邵族人，在其传说中，祖先原居阿里山上，后来在狩猎中追逐一群白鹿，翻越了阿里山，在南投日月潭旁珠仔山(光华岛)的水边见到一棵巨大无比、茂盛翁郁、壮势参天的苳树，于是决定从此定居在日月潭。邵族人在苳树下立誓：愿意子孙世世代代长居于此，祝愿族势如苳树的嫩叶，年年更新萌芽；苳树每滋萌一片新叶，即代表族中又增一壮丁，邵族永远如苳树一样茁壮长青。此后，邵族人在日月潭周遭的水沙连地区生息繁衍，闯荡出一片天地。
可是好景不常，由于汉人不断迁居台湾岛，看中了日月潭附近的沃腴，因此渗入了水沙连邵族的居住区，彼此之间为了生存而产生矛盾合摩擦，终于爆发了激烈的战斗。
邵族人在苳树王的庇佑下所向无敌，战无不胜，把侵入的汉族人打得焦头烂额。汉人首领在无计可施的窘境下，探听到苳树王的灵验，于是派人暗中去破坏苳树，先是用斧头去砍断：但是无论砍得多厉害多严重，第二天苳树王仍然完好，复原如初。
后来汉人首领梦见有神人指点他：“若要弄死苳树王，只有请出‘撩牙精’”。汉人首领起先百思不得其解，后来才恍然大悟，原来所谓“撩牙精”就是锯子，于是连忙派人使用锯子锯倒了苳树王，又唯恐苳树王迅速复原，再用长铜钉钉往苳树根，泼上黑狗血后，以大铜盖盖住苳树王主干的树茎。
苳树王被彻底毁坏后，邵族族人的运气没有了，形式急剧衰颓，接着又连续好几年流行大瘟疫，邵族族人损失惨重，伤心及惊恐之余，只得无奈地放弃了珠仔山，分散到周边各地谋求生路。从此，邵族就不再是水沙连内山的霸主了。
苳树王被毁灭的许多年后，在周围各地又萌发了许多苳树，而这些苳树一旦受伤，就会淌流出鲜红的汁液，好似在流血一样，人们见到了就说，苳树流血，是在伤感祖先苳树王，因此苳树是有灵性的。
关于邵族，民族分类学界对于其是否应该归属于邹族的一支一直有争议，由于和汉族接触较早，也曾被归类为平埔族，但该族到底是属于“高山族”或者是“平埔族”，学界并无定见。从文化、服饰、体质等特征来看，邵族均和邹族人不同，卲族族人自己不但否认他们是邹族且发起正名运动。在2001年台湾当局正式承认邵族为原住民部族之一。
邵族人深受祖灵信仰的影响，敬畏自然，曾经是水沙连地区最有势力的族群。但近百年来受到日据时期日寇的教化以及汉族的移入，使原有的土地以及文化风貌受到了很大的改变。
1999年9月21日凌晨1:47分12.6秒，台湾南投县集集镇的车笼埔断层上面爆发了里氏7.3级的大地震，台湾全岛均感受到严重摇晃，地震共持续了102秒，日月潭地区遭受了巨大的破坏。“九二一”大地震(集集大地震)后，邵族居住区受损最重，族群人数由数千人锐减至三百人左右，成为台湾省人口最少的原住民族群。地震后，在当时台北市市长马英九的安排下，全族暂时迁往台北市明水路居住。
在邵族人中，自古就有以对“苳树王”的宗教信仰为姓氏者，称苳氏，今主要分布在台湾省德化社(日月村)一带。
苳氏族人主要分布在台湾省南投县集集镇，在江苏省海门市也有少量分布。
一、苳dōng
现行较罕见姓氏。今北京、浙江之杭州等地有分布。《姓氏词典》引《姓苑》亦收载。(按：苳，草名，疑即以草名为氏，若芪、葭、之类。)
二、苳
综合：源出不详。或系董字之讹。山西大同有此姓。
姓氏源流
一、苳dōng
现行较罕见姓氏。今北京、浙江之杭州等地有分布。《姓氏词典》引《姓苑》亦收载。(按：苳，草名，疑即以草名为氏，若芪、葭、之类。)
二、苳
综合：源出不详。或系董字之讹。山西大同有此姓。
