起源

应姓主要源自：姬姓。

应姓应姓起源一

源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。周武王姬发灭殷商后，将其第四子应叔被封于应(今河南平顶山新华区滍阳镇)，称应侯，伯爵，建立了应国。

在应侯的后裔子孙中，多以先祖封国名号为姓氏，称应氏，世代相传至今，史称应氏正宗。

应姓应姓起源二

源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。应乐史，亦称应人、应师，就是在王族宫廷乐队中执掌演奏应鼓，不包括编钟、编磬等成套大型组乐。隶属于春官府司管辖。在典籍《周礼·春官·小师》中记载：“击应鼓。鼙也。”在典籍《周礼·春官·笙师应乐》中也记载：“应长六尺五寸，象柷，有椎连底，左右相击，以应柷也。” 后泛称小型打击乐器的演奏乐师，这在典籍《乐书》中，对应乐史给予了更详细的解释：“犹鹰之应物，其获也小，故小鼓小舂谓之应，所以应大也。小鼙曰应鼓。”

在应乐史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应师氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。

应姓应姓起源三

源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。应门史，就是专门职掌君王出入之门的官吏。西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门，负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖。在史书中记载：“天子之门曰应门。”在《诗·大雅》中有“乃立应门”之语。

在应门史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应门氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。

应姓应姓起源四

源于其他少数民族，属于汉化改姓。历史上，有西域人、蒙古族冠汉姓为应氏者。详实情况，仍需考证。

传说大禹治水事，曾受应龙的帮助，其后人为纪念，自称为应氏。

应姓应姓起源五

河北涿鹿县黄帝城遗址，传说黄帝令应龙擒杀蚩尤于此地。

应龙氏部落以龙为图腾

通过姓氏，我们知道自己的血脉传承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏让我们知道“我”是谁，从哪里来。应姓是古老的姓氏群体，源于我市，现有人口60余万，约占全国汉族人口的0.023%。按当今人口排序，在全国姓氏中居248位。

应姓起源与古代图腾崇拜有关

“图腾”是印第安语“亲属”的意思。远古图腾带给我们太多遐想，而古老的应姓就源起于这种神话与现实的交汇。如果不是走进位于我国北方广袤的辽河流域，目睹辽西早白垩世义县组含胚胎的翼龙革质蛋化石，就不会想到千万年前龙出辽河和一个远古氏族部落对“龙”的精神崇拜；如果不是走进内蒙古老哈河流域赤峰红山文化遗址，看到5000年前玉雕龙和夏家店下层文化墓地出土的彩绘夔龙纹陶瓿，就不会想到3000多年前商、周时代青铜器花纹的前身出自这里和人类早期的播迁及远古文明的融合；如果不是站在华山脚下品味庙底沟文化遗址带有玫瑰图案的彩陶，就不能真正解读“华山玫瑰燕山龙”，解读5000年前北方古文化与中原古文化交汇以及华夏民族起源的真正含义。

翻阅《史记·五帝本纪》，最初让人们对龙的概念有所认识的便是应龙。《辞源》对应龙的解释是：“有翼的龙。龙五千年为角龙，又千年为应龙。”龙是中国传统文化的结晶，《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，遂杀蚩尤。”五帝时期，龙作为半神半人的形象趋于明朗，逐渐开始走出神话。这是人类氏族社会脱离原始部落开始迈向古代文明的标志。而这个故事发生及应龙的出现地正是五帝时期的燕山以北地区。远古时期，应龙氏族就是一个生活在我国北方以翼龙为图腾的部落。他们渔猎、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、辽河、桑干河及黄河、燕山以北的广大地区，并把部落名称“应”带往不同的居住区域。内蒙古克什克腾旗达里诺尔湖草原上的应昌城遗址，桑干河上游雁门关的山西朔州应县，青海湖海心山上的应龙城遗址，传说都曾是应龙氏部落的分支，他们徙居这里并融合当地其他部族，使这里有了象征自己部落的名称或地名，这便成为应姓以图腾和地名起源的发端。

夏、商时代已有“应”

传说应龙氏部落战败蚩尤部落后，黄帝最初封应龙氏于山西省长子县慈林镇应城。据考证，五帝时期，长子县是炎黄部落集团的活动区域，是尧帝长子丹朱的封邑。应城地域山清水秀，然而位于城北的凤凰山地势险要，阻碍了洪水下泄，每遇洪水，必首冲其城。应龙氏部落便再次南迁至伏牛山下的?水之阳（今河南平顶山市新城区一带），与这里的蚩尤遗族相互融合，他们是平顶山地区的先民。长子应城夏时已有，商时为周部落所据，后为辛甲的封邑。《魏书·地理志》：“应城，辛甲封邑。”辛甲原为商臣，因劝谏纣王不被理睬而弃商奔周，先为周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在应城出土了周幽王时期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遗迹，记载着这里古老的历史。

殷时已有应国。《汲郡古文》称：“殷时已有应国，王步于应。”今本《竹书记年》云：“盘庚七年，应侯来朝。”按照殷墟甲骨卜辞“王步于应，应侯来朝”等记载，说明商已有“应”，是商时方国，且与商王朝保持着密切关系，也说明应姓存在着其他脉源。商时应国与西周应国均因地名封国，同属一地，只不过是武王灭商，商应国随之而灭，由姬姓应侯取代建立西周应国。

西周封国得姓成为应姓正宗

西周初年，周武王在商朝基础上建立周朝，封其四子姬达于应地为应侯。姬达是周王室庶子，又称应叔。周朝嫡长子承袭王位，庶子分封别处，以地名、国名或爵名为姓。庶子受姓支配为藩，失去原姓后，又因是从原姓中派出，仍保持贵族身份，享受很多特权。姬姓应国从第一代应侯起，其子孙以国为氏，但仍是周朝贵族身份。

西周时为巩固王权，大封同姓诸侯，以藩屏周。“封建”自此开始，姓和氏的区别更趋严格。男子为氏，女子为姓，“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢掉贵族地位。故“氏所以别贵贱”，贵者有氏，贱者有名无氏。夏、商、周三代以前，有贵族身份的男子只称氏与名，而不称姓。只有妇人称姓，至于庶人当然无氏，故只称名。因为姓、氏的区别，我们祖先3000年前就规定同姓不通婚，氏重在“别贵贱”，姓则重在“明婚姻”。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改变，姓则是不可改变的。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血脉传承的标志。“氏者，旁支别属也。”姓重血统而氏重地域。直到秦灭六国后，将先秦以前世袭的宗法制度打破，使一些受分封的王子王孙和贵族沦为庶民，姓氏才合而为一，或言姓或说氏或兼称姓氏。正如清代思想家顾炎武在《日知录》中所说：“姓氏之称，自太史公《史记》始混而为一。”参天之木，必有其根，环山之水，必有其源。我们的祖先不但创造了血脉传承的文明法则，也为后人回溯历史、寻根问祖提供了大大的方便。

西周的大分封，形成中国历史上真正意义上的万家姓氏的大裂变。姬姓应国立国350余年。姬姓应国是应姓人口得姓的最为鼎盛的时期，而源于姬姓的应姓是今天应姓繁衍传承的主要流派。

西周官位世袭形成应姓分支

西周之初，周公姬旦辅助年幼的周成王姬诵制定了一整套王权礼制。周王为天子，中央政权实行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孙及有功异姓诸侯。嫡长子继承天子之位，庶子封为诸侯国君。同样，诸侯国君的嫡长子继承国君之位，其庶子称为公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封国，只能称封邑，又称食邑、食采。邑即城。卿大夫的官职也是由嫡长子世袭。西周官位世袭，也产生许多姓氏，如西周设有专为天子及王族乐队执掌演奏击应鼓的“应乐史”和专为负责守卫天子行走之正门的“应门史”。在应乐史和应门史的后裔子孙中，他们以先祖官位为贵，省文简化为单姓应氏，世代传承，也成为应姓的一个小支脉。

后代有他姓融入改姓为应

山东省金乡县西周庄周姓族谱尊后稷周弃为圣元始祖。清乾隆四年族谱记载明代自山西迁入，至明末清初时传至五世周应举，因人祸徙于山东菏泽应家楼村避难，匿周姓而名应举，以应为姓。生应升兄弟二人为应家楼开村始祖，至今应家楼已有应姓2000余口人，后代亦有迁往各地，这是如今知道的同宗而不同支脉的应姓分支，也说明应姓传承中亦有他姓融入。

应姓的分布：

“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾，其中历代又有流迁在外者，遍布国内各省。

1，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇金山村应屯有应氏家族聚居。

2，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。

3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有“商山四皓，不如淮阳一老！”之传说。

4，河南南阳：南阳市新野县上庄乡樊湾村有应氏家族聚居，族谱或已丢失。

应姓历史资料发掘地址：

1，滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。3，大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。5，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。6，峡阳应氏。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。7，台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住，其中温州的苍南，平阳，洞头，三县都有应氏宗族，洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入，至今已经居住八代。

8，福建省建宁县应氏。自北宋正郎公迁入繁衍相传，迄今已至39代。建宁应氏主要聚居在建宁县里心镇应家坊，柏树坑等地。子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布福建三明，南平等地以及湖南，江西南昌市，新余，萍乡，抚州，吉安，赣州，上饶和浙江衢州等地。字辈是：昌明益盛道学传家先绪克绍兆代英华。

9，江西鄱阳应氏。鄱阳县“九应”指老场、槐树下、芦田应家村、店上、中庄、西岸、东岸、石门楼、横江九个较大的应氏家族聚居村落，鄱阳九应始祖应韬，河南汝南南顿人，西晋黄门侍郎应绍之子。早在东晋就已在鄱阳广石(今鄱阳芦田乡老场村附近)居住，距今近1700年，可以说应姓也是鄱阳比较古老的姓氏。繁衍至今，已至58代。鄱阳九应保存的《汝南应氏宗谱》，1-30代祖先资料只有世系，29世应克中制定子孙字辈排行（约1214），从南宋31世祖宁一公叔进（1241-1301）按其所创字辈载起，到现在的58世，记载的尤为详细，整部家谱记载时间跨度770年的历史，在整个鄱阳乃至江西省都实属罕见。其中芦田应家村保存的《汝南应氏家谱》最为完整。

应氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十七位，人口约五十万余，占全国人口总数的0.026%左右。

历史上应姓的分布与迁徙

宋朝时期，应姓大约有5万8干人，其时浙江为应姓第一大省，约占全国应姓总人口的一半以上，其次分布于江西、河南、福建等地。明朝时期，应姓大约有11万8干人，浙江仍为应姓第一大省，其次分布于江苏、福建、河南、安徽、湖北等地。

当代应姓的分布与图谱

当代应姓的人口大约有60万，为第二百四十七位大姓姓氏，大约占全国人口的0.024%。自宋朝至今1000年中，应姓人口增加率是呈八形的态势。如今应姓的第一大省仍为浙江，大约占全国应姓人口的一半，其次分布于安徽、江西、上海、江苏、福建等地。应姓在人群中分布频率示意图表明：在浙沪、皖赣闽大部、台湾北部、湖北东端、云南中部，应姓占当地人口的比例大约在0.08%以上，中心地区可以达到0.5%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的6.8%，居住了大约67%的应姓人群。在台湾大部、福建南端、粤湘鄂大部、江西西部、皖苏北段、河南东部、山东大部、广西东端和西段、云贵川渝大部、黑吉东部、辽宁大部，应姓占当地人口的比例大约在0.02%一o.08%之间，以上地区覆盖面积约占全国总面积的20.9%，居住了大约27%的应姓人群。目前根据鄱阳应根生和浙江应卫强统计数字显示，应氏聚居村落已900余个，其中浙江省500余个，浙江已外省份400余个。

汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。

颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未，公元前230年)置颍川郡，治所在阳翟(今河南禹县)，其时辖地在今河南省许昌一带地区。东魏时期迁治颍阴(后为长社，今河南许昌)。隋、唐两朝为许州颍川郡。

淮阳郡：西汉汉高祖刘邦十一年(乙巳，公元前196年)置淮阳国，为同姓九国之一，都城在陈州(今河南淮阳)，汉惠帝后改为郡，其时仍为国，至汉成帝时辖地在今河南省淮阳市、鹿邑县、太康县、柘城县、扶沟县一带地区。东汉朝章和二年乙酉(公元88年)改为陈国。隋朝大业年间(公元605～618年)及唐天宝、至德年间(公元742～758年)又曾多次改陈州为淮阳郡。

应祖立有祖训：“天下应姓是一家，四海兄弟分堂立”！

汝南堂：也叫汝南第，以望立堂。

颍川堂：以望立堂。

淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。后来商山四皓被太子刘盈请去露了一下面。当时的人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村应氏祠堂，堂号为“择善堂”。语出“论语”。孔子曰：“三人行必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。“燕翼”的意思，就是希望散居在各地的子孙们，都能像燕子回巢一样，回到祠堂，来看看祖先居住的地方。每年结合祭扫活动，都要举行对年满16岁青年进行“成人节”教育活动，向青年学生讲述前贤典型故事，介绍“燕翼堂”牌匾的来历，要求青年学生牢记祖训，不忘故里家乡。

报本堂：浙江省宁波市古慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。

徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”，是祭祀芝英地区应氏祖先的场所。

一、应(應)yīng

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、平邑，湖北之监利，江西之金溪、崇仁，云南之河口等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：

1、郑樵注云：“侯爵，武王第四子(封於应)。今汝州叶县故应城是也。”(按：《中国姓氏大全》谓“今河南宝丰县西南。”《姓氏词典》云：“在今河南鲁山县东。”)此当以国为氏，系出姬姓。望出汝南、颍川。(又按：《中国古今姓氏辞典》据《广韵》称：“周武王封应，其后以国为氏。”所引有误。《广韵》注“应”云：“……又姓。出南顿。本自周武王后，《左传》曰：邦、晋、应、韩，武之穆也。”录以备考)(2)《中国姓氏大全》称：“历史上西域人姓氏，如应疵。”未道其详。(按：应疵，《姓氏考略》作“䧹疪”。)汉初有隐者应曜，居淮阳山，与四皓俱被召，曜独不至，时人语之曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”其玄孙顺，后汉将作大匠；八代孙应劭，集解《汉书》。后周有应用，江南人；清代有应宝时，浙江永康人。或音yìng，亦现行姓氏。

二、应(應)yìng

现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。汉族姓氏。一音yīng，亦现行姓氏。参见该条。

三、应(應)

应姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.02%。尤以浙江、安徽等省多此姓，2省应姓约占全国汉族应姓人口41%。

应姓起源：系自姬姓。周武王第四子封于应，为侯国，在汝州叶县(故城在今河南叶县)，其后以国为氏。

应姓名人：

应劭，东汉汝南人，官拜泰山太守，著《汉宫礼仪故事》、《风俗通》等书。

郡望：颍川、汝南。

历史名人

应姓古代名人

应曜汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说：商山四皓，不如淮阳一老！

应顺东汉，河南尹，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。

应叠汉朝，汝南南顿人，应顺中子。江夏太守。

应郴汉朝，汝南南顿人，应叠之子，武陵太守。

应奉汉朝[约公元144年前后在世]，字世叔，汝南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书五行俱下。记忆力特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年（公元153年）拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所服。延熹七年（公元164年）从车骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。

应劭东汉，政治家、军事家、法学家。任泰山太守时大破黄巾军三十万。著有《汉官仪》、《风俗通义》、《汉书集解音义》、《春秋断狱》等著作。

应珣东汉，字季瑜，司空掾。应劭弟，珣生玚。

应旸三国，字德琏，魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为“建安七子”之一。著有《应德琏集》。

应璩三国（?～252），字休琏，魏文学家。汝南（今属河南）人，应玚之弟。生于汉献帝初平元年，卒於魏齐王芳嘉平四年，享年六十三。博学好作文，善于书记。文帝、明帝时，历官散骑常侍。曹芳即位，迁侍中、大将军长史。当时大将军曹爽擅权，举措失当，应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷，已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇，与应玚作品合为《应德琏、应休琏集》，入《汉魏六朝百三家集》中。

应贞魏晋（公元？年至269年），字吉甫，汝南人，应璩之子。生年不详，卒于晋武帝泰始五年，少年时因才能知名。曾任大将军参军。西晋时迁太子中庶子，散骑常侍。与太尉共撰定新礼法。善谈论。正始中，夏侯玄名势甚盛。贞常在玄坐作五言诗，玄大嘉许。举高第，历显位。后为武帝参军。帝践阼，迁给事中，累官散骑常侍。又与太尉荀顗撰定新礼，未施行而卒。贞著有文集一卷，（《隋书经籍志》）传于世。

应詹晋朝（公元279年至331年），字思远，汝南南顿人。生于晋武帝咸宁五年，卒于成帝咸和六年，年五十三岁。幼孤，为祖母所养。十余岁，祖母又亡，居丧以孝闻。家富于财，乃请族人共居，情若至亲。以才艺文章知名当世。仕为太子舍人，累官光禄勋。王敦叛，明帝以詹为都督前锋军事。事平，以功封观阳县侯，都督江州诸军事，领江州刺史。卒，赠镇南大将军，谥曰烈。詹作有文集三卷，《隋书经籍志》注有镇南大将军应瞻集五卷，詹缮作瞻，当为作者误书；此从《唐书志》传于世。

应夷节唐朝，游天台山，栖真道元院，相传尸解成仙。栖真，保其根本，养其元神。

应垕宋朝（986-1057），江西省宜黄县神岗人。天文学家。自幼聪颖好学，勤于分析思考，精通经史，却淡泊功名。毕生精研天文历法，探索天象奥秘，推算宇宙星体运行变化规律。著有《天象义府》9卷、《浑天左右全体星图》等书，书中图文并茂，内涵丰富，“于象数之外，得精义所在”。宋直学士黄干，在嘉定元年（1208）任临川县令时为之立石。宋、元之际的史学家马瑞林在《马氏通考》中，也指出“其书考究精详，议论新奇”

应舜臣宋朝，婺州人。字仁伯，少卓荦不羁，及长，笃志向学，庆历年间（公元1041-1048年）进士。官至洪州知府。

应纯之宋朝，字纯甫。永康可投应人。嘉泰二年（1202年）进士，授洪州新建主簿。历知楚州，兼京东经略安抚使。见北军屡捷，谓中原可复，密闻于朝。丞相史弥远鉴于开禧之事，不欲大举，但敕立忠义军，令就节制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力战而死。

应子和宋朝，永康（今属浙江）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士。官至观察使掌中军都督府事。长于诗，尝有句云：西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过花落红，时人有三红秀才之称。事见清光绪《永康县志》卷八个《文苑》。

应材宋朝（？—1180），字伯良。永康岩后人。北宋抗金名臣。南宋绍兴二十七年（1157）进士，授衢州教授。后长兵部架阁文字，太子春坊，翰林大学士，总管东宫内外庶务。淳熙初，孝宗命其往荆襄参谋。战守部署得宜，边境平静安定。七年，病故军中，赠安国公。

应象翁元朝，判官，字景则，黄岩人。生宋季，尝随车若水、黄超然游，时称圣泉先生。有《圣泉文集》等。

应本仁元朝，学者，字本立。以世为宋臣，义不仕元。隐居城南，博学好施。尝规建义庄，又即其中为义塾。世称“应家馆”。

应良明朝，字原忠，仙居人。正德六年进士。官编修。守仁在吏部，良学焉。亲老归养，讲学山中者将十年。嘉靖初，还任，伏阙争大礼，廷杖。张?总黜翰林为外官，良得山西副使，谢病归，卒。

应大猷明朝（1487—1581），字邦升，号容斋。仙居人。正德九年进士。曾任南刑部主事，参与平定宸濠之乱。后历广东参政、佥都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚书。卒年九十五。曾巡抚云南、四川、山东，所至均有政绩。

应典明朝，字天彝，号石门。永康芝英人。性沉笃，刻志学问。正德九年（1514）甲戌进士，授兵部职方司主事。历任车驾司主事、承德郎、尚宝司丞。引疾归，与应良、黄绾切磋学问，又从王守仁受致良知之旨。建书院于寿山，集诸生讲学。姚江学派人物。再起车驾司主事，因母病辞不赴。应典为王琼所器重，委以总揽本部四司政务。居家养母，不希荣利。通籍三十年，在官止一考。

应奎明朝，（1466-1545）字方塘，又字天启，浙江永康芝英人。明弘治十三年（1500）举人，十四年进士。授南直隶和州学正。任内，办学制定条例，以身作则，学风改观，人才辈出八年后，提升湖广武昌教授。后起用江西广信教授。又曾主管广西，广东乡试，遵守考场规矩，中试之士甚多。大学士费宏，曾赠送“两广文衡”匾额褒扬。

应玚三国，字德琏，三国,魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为“建安七子”之一。著有《应德琏集》。

应撝谦[公元1615年至1683年]，字嗣寅，号潜斋，浙江仁和人。生于明神宗万历四十三年，卒于清圣祖康熙二十二年，年六十九岁。明诸生。生而有文在手，曰“八卦”，左耳重轮，右目重瞳年二十余，与虞分等为猡社。性至孝，授徒养母，三十未娶。归安沈士毅慕其义，妻以兄女，资使奉养。撝谦终不入私室，母丧服除，始成礼。康熙十七年，李天馥等以博学宏词荐，以老病不能行辞。撝谦性介特，读书务穷底蕴。著有潜斋文集十卷，教养全书四十一卷，性理大中二十八卷，古乐书二卷……等二十八种，（均清史列传）并传于世。

应姓近代名人

应宝时清朝（1821—1890），字敏斋。永康人。道光二十四年举人。咸丰初，考授国子监学正。同治四年，任苏松太道。创建龙门书院，开办普育善堂。九年，任江苏按察使，兼署布政使。饬令各府州县立常平仓，并主持疏浚淞江水道。工诗文，有《射雕词》二卷。

应昌期祖籍宁波市江北区慈城镇，台湾金融界、实业界著名人士，应氏围棋计点制创造人，“应氏杯围棋赛”被誉为“黑白世界的诺贝尔”。应先生爱国爱乡，热心报效桑梓，先后捐资创建慈城昌期幼儿园，重建慈城中城小学和慈湖中学；捐资扩建慈城保黎医院；捐资助建台北市宁波同乡会馆、市联谊中心。投资创办宁波现代建筑材料股份有限公司、利华羊毛工业股份有限公司等，为促进家乡经济建设和社会事业发展尽心尽力

应祚智（1957-），字若愚，世界画坛巨匠、我国杰出书画大师、杰出篆刻家、金石书画鉴定专家，著名慈善家。1957年生于安徽合肥。现为广州劳动保障学会名誉会长，中国人民解放军国防大学书画研究院特约书画家，中山大学艺术顾问，中国艺术研究院创作员，广东外语外贸大学客座教授，广州大学客座教授，中国书法美术家协会名誉主席，中国国学名誉会长，中国书画名家研究会理事长，中国书画学会副主席，宋庄国际书画院终身院长。应祚智在画猫、金石、书法及中国水墨画大写意方面独树一帜，罕有匹者，被誉为“世界猫王”、“东方猫王”，其书画作品被美、英、法、德、澳、日、韩、意大利等多国的艺术馆及有识之士收藏。作品《双猫清趣图》在美国当代中国名家书画展中展出；《猫趣图》等六幅书画作品被中央文史研究馆收藏；《回眸图》在香港举办的第三届世界华人艺术大会上获得“世界艺术金奖”；《回眸清趣图》等几十幅作品在中国美术馆展出并获得国内优秀作者联展金奖。新华出版社连续分别出版《中国著名画家应祚智画集》、《中国书画大师应祚智画选》、《中国书画大师应祚智画集》等；北京市邮政管理局分别出版发行《中国邮政明信片——中国书画百杰-应祚智作品选》、《中国书画大师应祚智作品选》明信片；中国邮政局出版《当代国画名家应祚智作品选》邮票一套；广州出版社出版个人专著《中国书画大师应祚智书画集-国画卷》、《中国书画大师应祚智书画集-书法卷》、《中国书画大师应祚智书画集-评介卷》。2004年2月《中国书画大师应祚智书画集》被中国国家图书馆永久收藏，同时被中国人民解放军国防大学收藏。该书是广州地区2004年出版的2.78亿册图书中影响巨大，排列前5名的图书。（来源：广州地区文化·新闻出版事业概况）。如今，应祚智先后荣获了“中国书画杰出大师”、“人民功勋艺术家”、“最具成就艺术家”、荣誉称号。2010年6月，被中国非物质文化遗产保护中心等三个单位授予“中国非物质文化遗产领军人物”。从1985年安徽省合肥市举办应祚智首次个人书画展取得巨大成功起，应祚智的个人书画展在国内外多次举办，均取得了巨大成功。特别是2010年1月，在中国第一侨乡广东省江门市举办的“全国首创著名书画大师东方猫王应祚智书画合金画巡回展览”，更是轰动国际，吸引了30万多人参观，被中国媒体和世界媒体大量报道。 世界画坛巨匠应祚智在画猫、金石、书法及中国水墨画大写意方面独树一帜，罕有匹者，被誉为世界画坛巨匠，“世界猫王”、“东方猫王”，应祚智在山水画、工笔人物画、动物画等方面都独树一帜，尤以画猫传神，人称“世界猫王”、“东方猫王”。著名书法大师赵朴初在欣赏完他早年创作的《百猫铁骨英姿图》后，曾欣然作诗赞曰：君师散之翁，象外得其趣。应怜蝶恋花，好遣狸如去。 应祚智国画被澳大利亚注册为红酒商标。澳大利亚商标局批准了“猫王”（King Cat）红酒商标。该商标采用应祚智教授创作《回眸图》等多幅国画。世界画坛巨匠应祚智教授在从事艺术专业的同时，还热心于促进社会保险事业发展和慈善事业的开拓和发扬，尽自己所长为百姓、国家继续作贡献。

应益都（1903-1937），上栗县杨岐乡关上村人，父辈为清末秀才。第一批加入共产主义先锋队，中共共产党员，随毛泽东同志参加过秋收起义暴动，曾任游击队队长、新四军新编团团长。1937年从事秘密工作不幸被害身亡。现予以抚恤。

郡望

汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。

颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未，公元前230年)置颍川郡，治所在阳翟(今河南禹县)，其时辖地在今河南省许昌一带地区。东魏时期迁治颍阴(后为长社，今河南许昌)。隋、唐两朝为许州颍川郡。

淮阳郡：西汉汉高祖刘邦十一年(乙巳，公元前196年)置淮阳国，为同姓九国之一，都城在陈州(今河南淮阳)，汉惠帝后改为郡，其时仍为国，至汉成帝时辖地在今河南省淮阳市、鹿邑县、太康县、柘城县、扶沟县一带地区。东汉朝章和二年乙酉(公元88年)改为陈国。隋朝大业年间(公元605～618年)及唐天宝、至德年间(公元742～758年)又曾多次改陈州为淮阳郡。

应祖立有祖训：“天下应姓是一家，四海兄弟分堂立”！

汝南堂：也叫汝南第，以望立堂。

颍川堂：以望立堂。

淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。后来商山四皓被太子刘盈请去露了一下面。当时的人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村应氏祠堂，堂号为“择善堂”。语出“论语”。孔子曰：“三人行必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。“燕翼”的意思，就是希望散居在各地的子孙们，都能像燕子回巢一样，回到祠堂，来看看祖先居住的地方。每年结合祭扫活动，都要举行对年满16岁青年进行“成人节”教育活动，向青年学生讲述前贤典型故事，介绍“燕翼堂”牌匾的来历，要求青年学生牢记祖训，不忘故里家乡。

报本堂：浙江省宁波市古慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。

徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”，是祭祀芝英地区应氏祖先的场所。

一、应(應)yīng

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、平邑，湖北之监利，江西之金溪、崇仁，云南之河口等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：

1、郑樵注云：“侯爵，武王第四子(封於应)。今汝州叶县故应城是也。”(按：《中国姓氏大全》谓“今河南宝丰县西南。”《姓氏词典》云：“在今河南鲁山县东。”)此当以国为氏，系出姬姓。望出汝南、颍川。(又按：《中国古今姓氏辞典》据《广韵》称：“周武王封应，其后以国为氏。”所引有误。《广韵》注“应”云：“……又姓。出南顿。本自周武王后，《左传》曰：邦、晋、应、韩，武之穆也。”录以备考)(2)《中国姓氏大全》称：“历史上西域人姓氏，如应疵。”未道其详。(按：应疵，《姓氏考略》作“䧹疪”。)汉初有隐者应曜，居淮阳山，与四皓俱被召，曜独不至，时人语之曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”其玄孙顺，后汉将作大匠；八代孙应劭，集解《汉书》。后周有应用，江南人；清代有应宝时，浙江永康人。或音yìng，亦现行姓氏。

二、应(應)yìng

现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。汉族姓氏。一音yīng，亦现行姓氏。参见该条。

三、应(應)

应姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.02%。尤以浙江、安徽等省多此姓，2省应姓约占全国汉族应姓人口41%。

应姓起源：系自姬姓。周武王第四子封于应，为侯国，在汝州叶县(故城在今河南叶县)，其后以国为氏。

应姓名人：

应劭，东汉汝南人，官拜泰山太守，著《汉宫礼仪故事》、《风俗通》等书。

郡望：颍川、汝南。

姓氏源流

一、应(應)yīng

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、平邑，湖北之监利，江西之金溪、崇仁，云南之河口等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：

1、郑樵注云：“侯爵，武王第四子(封於应)。今汝州叶县故应城是也。”(按：《中国姓氏大全》谓“今河南宝丰县西南。”《姓氏词典》云：“在今河南鲁山县东。”)此当以国为氏，系出姬姓。望出汝南、颍川。(又按：《中国古今姓氏辞典》据《广韵》称：“周武王封应，其后以国为氏。”所引有误。《广韵》注“应”云：“……又姓。出南顿。本自周武王后，《左传》曰：邦、晋、应、韩，武之穆也。”录以备考)(2)《中国姓氏大全》称：“历史上西域人姓氏，如应疵。”未道其详。(按：应疵，《姓氏考略》作“䧹疪”。)汉初有隐者应曜，居淮阳山，与四皓俱被召，曜独不至，时人语之曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”其玄孙顺，后汉将作大匠；八代孙应劭，集解《汉书》。后周有应用，江南人；清代有应宝时，浙江永康人。或音yìng，亦现行姓氏。

二、应(應)yìng

现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。汉族姓氏。一音yīng，亦现行姓氏。参见该条。

三、应(應)

应姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.02%。尤以浙江、安徽等省多此姓，2省应姓约占全国汉族应姓人口41%。

应姓起源：系自姬姓。周武王第四子封于应，为侯国，在汝州叶县(故城在今河南叶县)，其后以国为氏。

应姓名人：

应劭，东汉汝南人，官拜泰山太守，著《汉宫礼仪故事》、《风俗通》等书。

郡望：颍川、汝南。

堂号

汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。

颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未，公元前230年)置颍川郡，治所在阳翟(今河南禹县)，其时辖地在今河南省许昌一带地区。东魏时期迁治颍阴(后为长社，今河南许昌)。隋、唐两朝为许州颍川郡。

淮阳郡：西汉汉高祖刘邦十一年(乙巳，公元前196年)置淮阳国，为同姓九国之一，都城在陈州(今河南淮阳)，汉惠帝后改为郡，其时仍为国，至汉成帝时辖地在今河南省淮阳市、鹿邑县、太康县、柘城县、扶沟县一带地区。东汉朝章和二年乙酉(公元88年)改为陈国。隋朝大业年间(公元605～618年)及唐天宝、至德年间(公元742～758年)又曾多次改陈州为淮阳郡。

应祖立有祖训：“天下应姓是一家，四海兄弟分堂立”！

汝南堂：也叫汝南第，以望立堂。

颍川堂：以望立堂。

淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。后来商山四皓被太子刘盈请去露了一下面。当时的人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村应氏祠堂，堂号为“择善堂”。语出“论语”。孔子曰：“三人行必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。“燕翼”的意思，就是希望散居在各地的子孙们，都能像燕子回巢一样，回到祠堂，来看看祖先居住的地方。每年结合祭扫活动，都要举行对年满16岁青年进行“成人节”教育活动，向青年学生讲述前贤典型故事，介绍“燕翼堂”牌匾的来历，要求青年学生牢记祖训，不忘故里家乡。

报本堂：浙江省宁波市古慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。

徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”，是祭祀芝英地区应氏祖先的场所。

一、应(應)yīng

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、平邑，湖北之监利，江西之金溪、崇仁，云南之河口等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：

1、郑樵注云：“侯爵，武王第四子(封於应)。今汝州叶县故应城是也。”(按：《中国姓氏大全》谓“今河南宝丰县西南。”《姓氏词典》云：“在今河南鲁山县东。”)此当以国为氏，系出姬姓。望出汝南、颍川。(又按：《中国古今姓氏辞典》据《广韵》称：“周武王封应，其后以国为氏。”所引有误。《广韵》注“应”云：“……又姓。出南顿。本自周武王后，《左传》曰：邦、晋、应、韩，武之穆也。”录以备考)(2)《中国姓氏大全》称：“历史上西域人姓氏，如应疵。”未道其详。(按：应疵，《姓氏考略》作“䧹疪”。)汉初有隐者应曜，居淮阳山，与四皓俱被召，曜独不至，时人语之曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”其玄孙顺，后汉将作大匠；八代孙应劭，集解《汉书》。后周有应用，江南人；清代有应宝时，浙江永康人。或音yìng，亦现行姓氏。

二、应(應)yìng

现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。汉族姓氏。一音yīng，亦现行姓氏。参见该条。

三、应(應)

应姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.02%。尤以浙江、安徽等省多此姓，2省应姓约占全国汉族应姓人口41%。

应姓起源：系自姬姓。周武王第四子封于应，为侯国，在汝州叶县(故城在今河南叶县)，其后以国为氏。

应姓名人：

应劭，东汉汝南人，官拜泰山太守，著《汉宫礼仪故事》、《风俗通》等书。

郡望：颍川、汝南。